إبراهيم وقوم لوط وأصحاب مدين وكذب موسي . . قليل من عبادي الشكور . وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا با الحق . والآيات القابلة للاستشهاد كثيرة . ومنه يظهر صحة اهلاك الكثير ( المعاندين والمقصرين ) لأجل تكامل القليل . 7 - يستفاد من قوله تعالي : ( وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً ) . ( الأحزاب / 7 ) نوع أفضلية للخمسة المذكورة ، لا سيما إذا رجع الضمير ( واخذنا منهم ) إليهم لا إلي جميع الأنبياء . ويدل علي أفضليتهم بعض الروايات المعتبرة في الباب . ومثله قوله تعالي : ( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) ( حمعسق / 13 ) بل تشير الآية إلي كونهم صاحب شرائع لحد الآن النكتة في اختصاص الوحي بالنبي الخاتم واختصاص التوصية بالأربعة الباقية سلام الله عليهم أجمعين وعلي كل : كون اولي العزم هؤلاء الخمسة مسلم لا شك فيه عندنا . 8 - العدالة الاجتماعية من الأهداف المهمة من النبوة كما يشير إليه قوله تعالي : ( لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ) وكذا آية البقرة ( 213 ) . والهدف الأول هو ايمان الناس بالله وعبادتهم له . وأما قوله تعالي : ( رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ